Veirydderen / En serie fra Mantelen

Fundamentet™

Hva står fast
når stormen kommer?

Ti deler om Jesus, Skriften, omvendelse, tro, dåp, oppstandelse og dom.

Fra grunnvoll til regnskap
10 delerMantelen / Elias Solbak ÅrnesAlle seriene ↗

Begynn på grunnfjellet

En grunnvoll.
Et helt liv.

Serien begynner med Jesus Kristus som den eneste sikre grunnvollen. Hver del tar for seg én bærebjelke og ender med en konkret handling.

01 / Grunnvollen

Hva bygger du på?

Jesus. Skriften. Omvendelse. Tro.

Del 1 / 6 min lesing

Når stormen avslører hva du har bygget på

Stormen rammer begge husene. Forskjellen ligger i grunnvollen og i hva vi gjør med Jesu ord.

Les artikkelen

Del 2 / 6 min lesing

Ordet som bygger og bærer

Mange eier en bibel; færre lar den få siste ord. Nå prøver vi forholdet mellom Jesus, Skriften og lydighet.

Les artikkelen

Del 3 / 5 min lesing

Omvendelse før tro

Dårlig samvittighet kan gå over. Omvendelse snur livet i en ny retning.

Les artikkelen

Del 4 / 5 min lesing

Tro som blir synlig i livet

En tro uten spor i hverdagen er bare en påstand. Ordene må prøves mot livet.

Les artikkelen

02 / Livet i Kristus

Et liv som tar form.

Dåp og håndspåleggelse.

Del 5 / 5 min lesing

Dåpen som overgang

Dåpen er mer enn en vakker seremoni. Den setter en grense mellom det gamle livet og det nye.

Les artikkelen

Del 6 / 5 min lesing

Fylt og utrustet av Ånden

Den Hellige Ånd er ikke pynt på kristenlivet. Han utruster vanlige mennesker til lydig tjeneste.

Les artikkelen

Del 7 / 5 min lesing

Håndspåleggelse og åndelig fullmakt

Håndspåleggelse kan virke fremmed, og den kan misbrukes. MANTELEN går til Skriften for å skille fullmakt fra kontroll.

Les artikkelen

03 / Evigheten

Fra tiden til evigheten.

Oppstandelse og dom.

Del 8 / 5 min lesing

Fra tiden til evigheten

Det som haster i dag, er ikke alltid det som varer. Evighetsperspektivet endrer vekten av valgene våre.

Les artikkelen

Del 9 / 5 min lesing

Det kristne håpets endelige seier

Kristent håp slutter ikke ved graven. Jesu kroppslige oppstandelse bærer løftet om vår egen.

Les artikkelen

Del 10 / 5 min lesing

Alle mennesker skal avlegge regnskap

Alle mennesker skal møte Guds dom. Serien ender med spørsmålet ingen kan skyve fra seg: Hva skal livet ditt vise når regnskapet gjøres opp?

Les artikkelen

Trosbekjennelsen / Konstantinopel 381

Vi tror.

Den nikensk-konstantinopolitanske trosbekjennelse, i Mantelens utgave med fotnoter.

Les trosbekjennelsen

Vi tror på én Gud,
den allmektige Far,
skaper av himmel og jord,
av alt synlig og usynlig.

Vi tror på én Herre, Jesus Kristus,
Guds enbårne Sønn,
født av Faderen før alle tider,
Gud av Gud1,
lys av lys,
sann Gud av sann Gud,
født, ikke skapt,
av samme vesen som Faderen.
Ved ham er alt blitt til.

For oss mennesker og for vår frelse
steg han ned fra himmelen,
ble kjød ved Den Hellige Ånd og av jomfru Maria
og ble menneske.
Han ble korsfestet for oss under Pontius Pilatus,
led og ble begravet,
stod opp den tredje dag etter Skriftene,
fór opp til himmelen,
sitter ved Faderens høyre hånd
og skal komme igjen i herlighet
for å dømme levende og døde,
og hans rike skal være uten ende.

Vi tror på Den Hellige Ånd,
som er Herre og gjør levende,
som utgår fra Faderen2,
som tilbes og æres sammen med Faderen og Sønnen,
og som har talt gjennom profetene.

Vi tror på én, hellig, allmenn og apostolisk kirke.
Vi bekjenner én dåp til syndenes forlatelse
og venter de dødes oppstandelse
og et liv i den kommende verden.

Amen.

1 «Gud av Gud» står i Nikea-bekjennelsen fra 325, ikke i 381-teksten. Vi har latt leddet stå. Vi mener det uttrykker Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd som én Gud, med en fast rekkefølge i Guds gjerning, det teologien kaller den guddommelige økonomien: Faderen først, deretter Sønnen, deretter Den Hellige Ånd. Faderen er kilden som sender, Sønnen er født av ham og blir sendt, Ånden utgår fra ham og blir gitt. Ordet «av» peker på hvor alt kommer fra, ikke på grader av guddom. Jesus sier begge deler selv: «Faderen er større enn jeg» om tjenesten han står i (Joh 14,28), og «Jeg og Faderen er ett» om hvem han er (Joh 10,30). Derfor bekjenner teksten i samme åndedrag at Sønnen er «av samme vesen som Faderen». Hebreerbrevet gir oss bildet: Sønnen er «utstrålingen av Guds herlighet» (Hebr 1,3). Lyset kommer fra solen, men lyset som når jorden, er ikke svakere lys eller nesten-lys. Det er det samme lyset, fullt og helt. Og solen har aldri vært uten sin stråle, slik Faderen aldri har vært uten Sønnen; derfor «født av Faderen før alle tider». Alt Faderen er, er Sønnen. Det eneste Sønnen ikke er, er å være Faderen.

2 «Som utgår fra Faderen» er 381-tekstens ord. Filioque, det vestlige leddet om at Ånden utgår «og fra Sønnen», er holdt utenfor. Det ble lagt til i Vesten fra slutten av 500-tallet og står ikke i grunnteksten. Skriften sier aldri at Ånden utgår fra Sønnen. Johannes 15,26 bruker kildeordet ekporeuetai bare om Faderen; om Sønnen sier den at Ånden sendes og gis ved ham (Joh 15,26; Gal 4,6). Slik leser vi ordenen i den guddommelige økonomien: Faderen troner øverst som kilden, Sønnen under ham, Ånden under Sønnen. Ånden utgår fra Faderen og gis videre ved Sønnen. I vesen er de ett. Paulus holder begge deler i én setning når han skriver at «Kristi hode er Gud» (1 Kor 11,3). Derfor verner utelatelsen Faderens plass som det ene opphavet. Det er ikke økumenisk mote. Det er Johannes-evangeliets egen ordlyd.

Note om teksten

«Gud av Gud» står ikke i 381-teksten, men i Nikea-bekjennelsen fra 325 og i vestlig liturgisk tradisjon; hvorfor det likevel står her, er gjort rede for i fotnoten. Filioque er holdt utenfor; hvorfor, og hva utelatelsen verner, er gjort rede for i fotnoten ved «utgår fra Faderen».

Grunnteksten er én sammenhengende bekjennelse i flertall, «vi tror», slik konsilet avla den. Gjentakelsen av «Vi tror på» foran hvert hovedledd er satt inn for lesbarhet. «Ved ham er alt blitt til» følger grunntekstens ordlyd og klinger med Joh 1,3. «Ble kjød» og «ble menneske» står begge, slik grunnteksten har det. «Allmenn» gjengir det greske katholikén, det som gjelder hele kirken. «Gjennom profetene» følger grunntekstens dia.

Se utgaven hos Mantelen ↗

Veirydderen / Samtalene

Troen møter
motspørsmål.

Prester og pastorer leser de samme tekstene og kommer til ulike svar. Møt dem i Kvinnelige prester.

Gå til portrettstien